二十三、　　写王六儿、贲四嫂以及林太太，何哉？曰王六儿、贲四嫂、林太太三人是三样写法，三种意思。写王六儿者，专为财能致色一着做出来。你看西门在日，王六儿何等奉承，乃一旦拐财远遁，故知西门于六儿，借财图色，而王六儿亦借色求财。故西门死，必自王六儿家来。究竟色财两空。王六儿遇何官人，究竟借色求财。甚矣色可以动人，尤未如财之通行无阻，人人皆爱也。然则写六（兄）〔儿〕，又似单讲财，故竟结入一百回内。至于贲四嫂，却为玳安写。盖言西门止知贪滥无厌，不知其左右亲随，且上行下效，已浸淫乎欺主之风，而窃玉成婚，已伏线于此矣。若云陪写王六儿，犹是浅着。再至林太太，吾不知作者之心，有何千万愤您，而于潘金莲发之。不但杀之割之，而并其出身之处教习之人，皆欲置之死地而方畅也。何则？王招宣府内，固金莲旧时卖入学歌学舞之处也。今看其一腔机诈，丧廉寡耻，若云本自天生，则良心为不可必，而性善为不可据也。吾知其自二三岁时，未必便如此淫荡也。使当日王招宣家，男敦礼义，女尚贞廉，淫声不出于口，淫色不见于目。金莲虽淫荡，亦必化而为贞女。奈何堂堂招宣，不为天子招服远人，宣威扬德，而一裁缝家九岁女孩至其家，即费许多闲情，教其描眉画眼，弄粉涂朱，且教其做张做致，娇模娇样。其待小使女如此，则其仪型妻子可知矣。宜乎三官之不肖荒乱，林氏之荡闲逾矩也。招宣实教之，夫复何尤？然则招宣教一金莲以遗害无穷。身受其害者，前有武大，后有西门。而林氏为招宣还报，固其宜也。吾故曰：作者盖深恶金莲，而并恶及其出身之处，故写林太太也。然则张大户亦成金莲之恶者，何以不写？曰：张二官顶补西门千户之缺，而伯爵走动说娶娇儿，俨然又一西门，其受报又有不可尽言者，则其不着笔墨处，又有无限烟波，直欲又藏一部大书于无笔处也。此所谓笔不到意到者。

二十四、

《金瓶》写月娘，人人谓西门氏亏此一人内助，不知作者写月娘之罪，纯以隐笔，而人不知也。何则？良人者，妻之所仰望而终身者也。若其夫千金买妾为宗嗣计，而月娘百依百顺，此诚《关雎》之雅，千古贤妇人也。若西门庆杀人之夫，劫人之妻，此真盗贼之行也。其夫为盗贼之行，而其妻不涕泣而告之，乃依违其（问）〔间〕，视为路人，休戚不相关，而且自以好好先生为贤，其为心尚可问哉？至其于陈敬济，则作者已大书特书月娘引贼入室之罪，可胜言哉？至后识破奸誊，不知所为分处之计，乃白日关门，便为处此已毕。后之逐敬济，逆大姐，嫁春梅，皆随风弄舵，毫无成见。而听尼宣卷，胡乱烧香，全非妇女所宜。而后知不甚读书四字，误尽西门一生，且误尽月娘一生也。何则？使西门守礼，便能以礼刑其妻，今止为西门不读书，所以月娘虽有为善之资，而亦流于不知大礼，即其家常举动，全无举案之风，而徒多眉眼之处。盖写月娘，为一知学好矣而不知礼，犹足遗害无穷，使敬济之恶归罪于己，况不学好者乎？然则敬济之罪，月娘成之，月娘之罪，西门庆刑于之过也。

二十五、　　文章有加一倍写法。此书则善于加倍写也。如写西门之热，更写蔡、宋二御史，更写六黄太尉，更写蔡太师，更写朝房，此加一倍热也。如写西门之冷，则更写一敬济在冷铺中，更写蔡太师充军，更写（烟）〔徽〕钦北狩，真是加一倍冷。要之，加一倍热，更欲写如西门之热者何限，而西门倚（特）〔恃〕财肆恶。加一倍冷者，正欲写如西门之冷者何穷，而西门乃不早见机也。

二十六、　　写月娘必写其好佛者，人抑知作者之意乎？作者开讲，早已劝人六根清净，吾知其必以空结此财色二字也。夫空字作结，必为僧乃可。夫西门不死，必不回头，而西门既死，又谁为僧？使月娘于西门一死，不顾家业，即削发入山，亦何与于西门说法？今必仍令西门自己受持方可。夫西门已死，则奈何？作者几许踌躇，乃以孝哥儿生于西门死之一刻，卒欲令其回头受我度脱，总以圣贤心发菩萨愿，欲天下无终讳过之人，人无不改之过也。夫人之既死，犹望其改过于来生，然则作者之待西门何其忠厚恺侧，而劝勉于天下后世之人，何其殷殷不已也。是故既有此段大结束在胸中，若突然于后文生出一普净师幻化了去，无头无绪，一者落寻常案臼，二者笔墨则脱落痕迹矣。故必先写月娘好佛，一路（尸尸）〔躲躲〕闪闪，如草蛇灰线，后又特笔出碧霞宫，方转到雪涧，而又只一影音师，迟至十年，方才复收到永福寺。且于幻影中，将一部中有名人物花开豆爆出来的，复一一烟消火灭了去。盖生离死别，各人传中皆自有结，此方是一总大结束。作者直欲使一部千针万线，又尽幻化了，还之于太虚也。然则写月娘好佛，岂泛泛然为吃斋村妇，闲写家常哉？此部书总妙在千里伏脉，不肯作易安之笔、没笋之物也。是故妙绝群书。

二十七、　　又月娘好佛衲，便隐三个姑子许多隐谋诡计，教唆他烧夜香，吃药安胎，无所不为，则写好佛又写月娘之隐恶也。不可不知。

二十八、　　内中独写玉楼有结果，何也？盖劝瓶儿、金莲二妇也。言不幸所天不寿，自己虽不能守，亦且静处金闺，令媒灼说合事成，虽不免扇坟之消（诮），然犹是婿妇常情。及嫁而执扇多悲，亦须宽心忍耐，安于数命。此玉楼俏心肠，高诸妇一着。春梅一味托大，玉楼一味胆小。故后日成就，春梅必竟有失身受嗜欲之危，而玉楼则一劳而永逸也。

二十九、　　陈敬济严州一事，岂不蛇足哉？不知作者一笔而三用也。一者为敬济堕落入冷铺作因，二者为大姐一死伏线，三者欲结玉楼实实遇李公子，为百年知己，可偿在西门家三四年之恨也。何以见之？玉楼不为敬济所动，固是心焉李氏，而李公子宁死不舍，天下宁有死不舍之情，非知己之情也哉？可必其无《白头吟》也。观玉楼之风韵嫣然，实是第一个美人。而西门乃独于一滥筋之金莲厚，故写一玉楼明明说西门为市井之徒，知好淫而且不知好色也。

三十一、　　玉楼来西门家，合婚过礼，以视偷娶迎奸赴会，何其天壤？其吉凶气象，已自不同。其嫁李衙内，则依然合婚行茶过礼，月娘送亲，以视老鸭争论，夜随来旺、王婆领出，不垂别泪，其明晦气象，又自不同。故知作者特特写此一位真正美人，为西门不知风雅定案也。

三十二、　　金莲与瓶儿进门皆受辱。独玉楼自始至终，无一褒贬。嗯！亦有心人哉！

三十三、　　西门庆是混账恶人，吴月娘是奸险好人，玉楼是乖人，金莲不是人，瓶儿是痴人，春梅是狂人，敬济是浮浪小人，娇儿是死人，雪娥是蠢人，宋蕙莲是不识高低的人，如意儿是顶缺之人。若王六儿与林太太等，直与李桂姐辈一流，总是不得叫做人。而伯爵、希大辈，皆是没良心的人。兼之蔡太师、蔡状元、宋御史，皆是枉为人也。

三十四、　　狮子街，乃武松报仇之地，西门几死其处。曾不数日，而子虚又受其害，西门徜徉来往。侯后王六儿偏又为之移居于此地赏灯，偏令金莲两遍身历其处。写小人托大忘患，嗜恶不悔，一笔都尽。

三十五、　　《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，而千百人总合一传内，却又断断续续各人自有一传。固知作《金瓶》者，必能作《史记》也。何则？既一已为其难，又何难为其易？

三十六、　　每见批此书者，必贬他书以褒此书。不知文章乃公共之物，此文妙，何妨彼文亦妙？我偶就此文之妙者而评之，而彼文之妙固不掩此文之妙者也。即我自作一文，亦不得谓我之文出而天下之文皆不妙，且不得谓天下更无妙文妙于此者。奈之何批此人之文，即若据为己有，而必使凡天下之文，皆不如之。此其用心，偏私狭隘，决做不出好文。夫做不出好文，又何能批人之好文哉？吾所谓《史记》易于《金瓶》，盖谓《史记》分做，而《金瓶》合做。即使龙门复生，亦必不谓予左袒《金瓶》，而予亦并非谓《史记》反不妙于《金瓶》，然而《金瓶》却全得《史记》之妙也。文章得失，惟有心者知之。我止赏其文之妙，何暇论其人之为古人，为后古之人，而代彼争论，代彼谦让也哉？

三十七、　　作小说者概不留名，以其各有寓意，或暗指某人而作。夫作者既用隐恶扬善之笔，不存其人之姓名，并不露自己之姓名。乃后人必欲为之寻端竟委，说出姓名何哉？何其刻薄为怀也？且传闻之说，大都穿凿，不可深信。总之，作者无感慨亦必（下）〔不〕著书，一言尽之矣。其所欲说之人，即现在其书内，彼有感慨者，反不忍明言，我没感慨者，反必欲指出，真没搭撒，没要紧也。故别号东楼，小名庆儿之说，概置不问。即作书之人，亦止一作者称之。彼既不著名于书，予何多赘哉？近见《七才子书》，满纸王四，虽批者各自有意，而予则谓何不留此闲工，多曲折于其文之起尽也哉？偶记于此，以白当世。

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